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Soziale Konstrukte erscheinen nicht nur naturgleich, sondern wirken wie ein Naturzwang auf das Individuum bis hinunter auf seine Epigenetik - dies um so mehr, je totaler sie in der Gesellschaft durchgesetzt sind. Soziale Konstrukte sind 'real' , deshalb spachen die Alten auch von der 'zweiten Natur'.

A social construct or construction concerns the meaning, notion, or connotation placed on an object or event by a society, and adopted by the inhabitants of that society with respect to how they view or deal with the object or event.[6] In that respect, a social construct as an idea would be widely accepted as natural by the society. A major focus of social constructionism is to uncover the ways in which individuals and groups participate in the construction of their perceived social reality. It involves looking at the ways social phenomena are developed, institutionalized, known, and made into tradition by humans.
https://en.wikipedia.org/wiki/Social_constructionism

Sabina Nikolayevna Spielrein was a Russian physician and one of the first female psychoanalysts. She worked as a psychiatrist, psychoanalyst, teacher and paediatrician in Switzerland and Russia.[6] In a thirty-year professional career, she published over 35 papers in three languages (German, French and Russian), covering psychoanalysis, developmental psychology, psycholinguistics and educational psychology.[7][8] Her best known and perhaps most influential published work in the field of psychoanalysis is the essay titled "Destruction as the Cause of Coming Into Being", written in German in 1912.[9][10] Sabina was also known as the pioneer of psychoanalysis and one of the first people to introduce the death instinct. She was one of the first people to conduct a case study on schizophrenia and have a dissertation appear in psychoanalytic journal.[11].. Spielrein and her two daughters, aged 29 and 16, were shot dead[57] by an SS death squad, Einsatzgruppe D, in Zmievskaya Balka.

https://de.wikipedia.org/wiki/Sabina_Spielrein

Film   Eine dunkle Begierde  von 2011  

Biografie.Im Nachhinein empfinde ich immer noch sehr stark das Gefühl, des Stimmungsumschlags : Vor-+Nachkriegszeit. Die heutige Zeit hat, bei aller sonstigen Verschiedenheit,für mich eine ähnliche Stimmung.Schlafwandlerisch bewegen sich die Akteure(wir  alle) auf einen Punkt zu, bei dem es kein zurück mehr gibt.      "Wir erinnern uns des alten Spruches:Si vis pacem,para bellum.Wenn du den Frieden erhalten willst,so rüste zum Kriege. Es wäre zeitgemäß,ihn abzuändern : Si vis pacem,para mortem. Wenn du das Leben aushalten willst, richte dich auf den Tod ein". Es sollte in dennächsten Jahren die Zeit kommen, in der Freud dieses Rezept an sich selbst erproben konnte.
 

Von Annette Meyhöfer gibt es : Eine Wissenschaft des Träumens   Sigmund Freud und seine Zeit,vielleicht   lass ich mir das schenken, hab´ja bald Geb-Tag.   Ich hoffe man sieht mir nach ,daß ich eher populärwissenschaftlich interessiert bin.  

Şivan Perwer (born 23 December 1955 in Siverek, Turkey) is a Kurdish poet, writer, musical teacher, singer, and performer on the Bağlama. Şivan fled Turkey in 1976 due to the political tones of his music and lived for 37 years in continuous exile until his return to Diyarbakir on November 16, 2013.[1][2] He still lives in exile to this day...Şivan Perwer is seen as the most famous Kurdish singer/songwriter of all time.
https://en.wikipedia.org/wiki/Şivan_Perwer

Identitäre Politik will eine kollektive Identität als naturgleiches Schicksal inszenieren, die sich über die Konstruktion von 'Ethnie' definiert. Die gewaltschwangere Exklusion von jenen, die nicht dazu gehören, den Nichtidentischen, ist dabei der Witz an dieser Konstruktion von Identität. Identitäre Politik wird nicht richtiger, wenn sie in der Repression geboren wird. Afroamerikaner, Kurden oder Palästinenser werden ohne das bestellt zu haben als ethnisches Kollektiv adressiert und erfahren als angebliche Repräsentanten 'ihres' Kollektivs die gebotene Diskriminierung. Die Verlockung ist dann gross, den Spiess  einfach umzudrehen, zumal da auch emanzipatorisches mitschwingt, solange man noch anerkanntes Opfer ist.

 

Mannbarkeitsriten vs Economics of Hedonism

Nassim Nicholas Taleb (/ˈtɑːləb/; Arabic: نسيم نقولا طالب‎, alternatively Nessim or Nissim; born 1960) is a Lebanese–American (of Antiochian Greek descent) essayist, scholar, statistician, and former trader and risk analyst,[1] whose work concerns problems of randomness, probability, and uncertainty.
https://en.wikipedia.org/wiki/..._Nicholas_Taleb#Praise_and_criticism

Daniel Kahneman (/ˈkɑːnəmən/; Hebrew: דניאל כהנמן‎; born March 5, 1934) is an Israeli-American psychologist and economist notable for his work on the psychology of judgment and decision-making, as well as behavioral economics, for which he was awarded the 2002 Nobel Memorial Prize in Economic Sciences https://en.wikipedia.org/wiki/Daniel_Kahneman#Hedonic_psychology

The central thesis is a dichotomy between two modes of thought: "System 1" is fast, instinctive and emotional; "System 2" is slower, more deliberative, and more logical. The book delineates cognitive biases associated with each type of thinking, starting with Kahneman's own research on loss aversion. From framing choices to people's tendency to replace a difficult question with one which is easy to answer, the book highlights several decades of academic research to suggest that people place too much confidence in human judgement. https://en.wikipedia.org/wiki/Thinking,_Fast_and_Slow

geraten, + zur Vermeidung, eigentlich ganz einleuchtend,(Sogar für mich)